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| 【經典欣賞】 The Scream (1893) by Edvard Munch 吶喊(1893) 孟克 |
| [攝影縮寫] LOVE 10/2007 |
要畫更好，必須學習欣賞，學習自我批判。要學習欣賞批判，必須學習藝術史，暸解當
代藝術及其理論。二次世界大戰之後，存在主義盛行，許多文學戲劇藝術作品皆係與之
相關。或者可以其理論更精闢切入與論述。想要暸解當代藝術，暸解存在主義幾乎是必
要的。
[讀書筆記]存在主義Extentialism
1. Kierkegaard 齊克果 (1813-1855)
"Life can only be understood backwards, but it must be lived forwards."
- Soren Kierkegaard
我們僅能以回顧瞭解人生，但是我們只能活向未來。- Kierkegaard
在黑格爾過世之後，Kierkegaard 闡述與黑格爾不同的理論。他認為黑格爾用偉大的抽
象概念解釋所有，忽略了個別事物。然而事實上，個別的事物才是存在。抽象，蓋括係
我們發明用來幫助思考及作結論用的，與個別事物之存在有別。
相對於黑格爾認為個人完成自我係因為吸納於更高更大之抽象或有機體。Kierkegaard認
為由於個人是最高道德個體，因此個人的主觀的人生才是最重要的。而決定是最重要的
人生活動。經由決定，我們定義自己，成就自己。而Kierkegaard認為最重要的決定即個
體靈魂與 神的關係。
齊克果認為人的存在有三個層次: 感性，理性，神性。理性無法解釋宗教的範疇，而必
須跳躍至神性的範疇，才得以領悟。而耶穌的道成肉身更是無法在理性世界中得到完全
理解的。齊克果以理性往神性的跳躍，解釋亞伯拉罕相信 神，並且順服 神，而願意將
所愛的以撒獻給 神。聖經上記載 神應許亞伯拉罕大福，並且子孫如天上的星，海邊的
沙。
許多哲學家在信仰上或者無法與他共識，而成為 humanist existentialism 人文存在主
義。亦有與他共同信仰的基督教存在主義 Christian existentialism。兩大存在主義派
別。
2. Heidegger 海德格 (1889-1976)
"Man alone of all beings, when addressed by the voice of Being,
experiences the marvel of all marvels: that what-is is."
- Martin Heidegger
Heidegger 海德格最著名的著作 Sein und Zeit (Being and Time) 存在與時間，代表
海德格早期思想，並成為二十世紀存在主義的泉源。海德格以我們知覺我們存在的現象
來分析存在。存在有三重結構:過去，現在，未來。所以，在(Being)即時間。人之存在
之處境無可逃避的問題與焦慮:
3. The Scream (1893) by Edvard Munch 孟克的吶喊
海德格以知覺個體存在的現象來分析存在。藝術家孟克以扭曲的五官知覺現象呈現人類
的孤獨，面對無可逃避的人生悲劇，徹底的焦慮與痛苦。在他的知覺中，連天地都跟著
扭曲，唯有"路"無情孤獨的筆直，直達觀者面前。吶喊的人形扭曲在正下方，似乎測試
觀者是否願意伸出援手，或者恰如道路引導視線的遠方兩個漫步的人形，是疏離無關冷
漠的存在。
4. 二十一世紀繁榮動盪的年代
二十一世紀以來，我們所面對的已經不只是「不確定的年代」，而且如葛林斯潘所云係
動盪的年代。資本主義全球化加速市場變遷速度幅度。中產階級勢危。資源分配M型兩極
化社會。地球暖化。恐怖主義盛行。意識型態對立。戰爭終止似乎遙遙無期。天災人禍
頻仍。物質科學的昌明，經濟社會空前繁榮，並沒有改變人類存在的本質，而是更加突
顯人類存在的困局。許多藝術家以強烈的裝置藝術，行動藝術，表現時代的發聲，甚或
吶喊。宗教可以解救部分人類，卻無法救贖所有人類。藝術家只能以悲天憫人的心情，
關愛人類，無論吶喊，安慰，或者另闢寧靜之精神領域。如何在繁榮動盪的年代得到理
性感性神性的釋放與安頓。
10/22/2007-10/26/2007
代藝術及其理論。二次世界大戰之後，存在主義盛行，許多文學戲劇藝術作品皆係與之
相關。或者可以其理論更精闢切入與論述。想要暸解當代藝術，暸解存在主義幾乎是必
要的。
[讀書筆記]存在主義Extentialism
1. Kierkegaard 齊克果 (1813-1855)
"Life can only be understood backwards, but it must be lived forwards."
- Soren Kierkegaard
我們僅能以回顧瞭解人生，但是我們只能活向未來。- Kierkegaard
在黑格爾過世之後，Kierkegaard 闡述與黑格爾不同的理論。他認為黑格爾用偉大的抽
象概念解釋所有，忽略了個別事物。然而事實上，個別的事物才是存在。抽象，蓋括係
我們發明用來幫助思考及作結論用的，與個別事物之存在有別。
相對於黑格爾認為個人完成自我係因為吸納於更高更大之抽象或有機體。Kierkegaard認
為由於個人是最高道德個體，因此個人的主觀的人生才是最重要的。而決定是最重要的
人生活動。經由決定，我們定義自己，成就自己。而Kierkegaard認為最重要的決定即個
體靈魂與 神的關係。
齊克果認為人的存在有三個層次: 感性，理性，神性。理性無法解釋宗教的範疇，而必
須跳躍至神性的範疇，才得以領悟。而耶穌的道成肉身更是無法在理性世界中得到完全
理解的。齊克果以理性往神性的跳躍，解釋亞伯拉罕相信 神，並且順服 神，而願意將
所愛的以撒獻給 神。聖經上記載 神應許亞伯拉罕大福，並且子孫如天上的星，海邊的
沙。
許多哲學家在信仰上或者無法與他共識，而成為 humanist existentialism 人文存在主
義。亦有與他共同信仰的基督教存在主義 Christian existentialism。兩大存在主義派
別。
2. Heidegger 海德格 (1889-1976)
"Man alone of all beings, when addressed by the voice of Being,
experiences the marvel of all marvels: that what-is is."
- Martin Heidegger
Heidegger 海德格最著名的著作 Sein und Zeit (Being and Time) 存在與時間，代表
海德格早期思想，並成為二十世紀存在主義的泉源。海德格以我們知覺我們存在的現象
來分析存在。存在有三重結構:過去，現在，未來。所以，在(Being)即時間。人之存在
之處境無可逃避的問題與焦慮:
- 孤立的個體如何與其他人關連。
- 個人面對不可知的未來，並且必須作決定，而不知道結果會如何。
- 面對死亡的焦慮。
- 尋找形而上的基石，人生的意義。否則人生無意義甚或係荒繆的存在。自尼采試
圖宣告面對無神的宇宙之後，如何在沒有客觀意義的世界尋找價值的基礎。如何
在一個沒有永生的飛逝生命中尋找或者創造意義。
3. The Scream (1893) by Edvard Munch 孟克的吶喊
海德格以知覺個體存在的現象來分析存在。藝術家孟克以扭曲的五官知覺現象呈現人類
的孤獨，面對無可逃避的人生悲劇，徹底的焦慮與痛苦。在他的知覺中，連天地都跟著
扭曲，唯有"路"無情孤獨的筆直，直達觀者面前。吶喊的人形扭曲在正下方，似乎測試
觀者是否願意伸出援手，或者恰如道路引導視線的遠方兩個漫步的人形，是疏離無關冷
漠的存在。
4. 二十一世紀繁榮動盪的年代
二十一世紀以來，我們所面對的已經不只是「不確定的年代」，而且如葛林斯潘所云係
動盪的年代。資本主義全球化加速市場變遷速度幅度。中產階級勢危。資源分配M型兩極
化社會。地球暖化。恐怖主義盛行。意識型態對立。戰爭終止似乎遙遙無期。天災人禍
頻仍。物質科學的昌明，經濟社會空前繁榮，並沒有改變人類存在的本質，而是更加突
顯人類存在的困局。許多藝術家以強烈的裝置藝術，行動藝術，表現時代的發聲，甚或
吶喊。宗教可以解救部分人類，卻無法救贖所有人類。藝術家只能以悲天憫人的心情，
關愛人類，無論吶喊，安慰，或者另闢寧靜之精神領域。如何在繁榮動盪的年代得到理
性感性神性的釋放與安頓。
10/22/2007-10/26/2007